方世豪:陸象山以朱子學之歸趣為學者立志之始──唐君毅《中國哲學原論‧原性篇》論象山(一)

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方世豪:陸象山以朱子學之歸趣為學者立志之始──唐君毅《中國哲學原論‧原性篇》論象山(一)

發表 由 Admin 于 周二 3月 28, 2017 10:41 pm



【現代人文文庫】
陸象山以朱子學之歸趣為學者立志之始
──唐君毅《中國哲學原論‧原性篇》論象山(一)
方世豪(香港人文學會會長、新亞研究所哲學組博士)
關鍵詞:
陸象山、朱子、此心此理、直截了當、自立志向、親師取友
摘要:
朱子教人說很多義理,說天道理氣,說人心道心,還有很多內外工夫,開出各種說法,各種義理層次,最後開出各種條目學規,這就是把義理分別來說。但就工夫的歸趣來說,目的就是要令人心中的不善人欲去除淨盡,變得天理純全,人心可化同道心,人的全身通體是由道心主宰,能夠成己成物。其實就是要求做到心和理合一,此心即此理的境界。如果只就朱子之學的歸趣來看,其實最後也是追求最純一、最簡易的「心無非理,即心即理」的境界。所以現在說象山之學,其實也就是把朱子所歸趣的最純一、最簡易的境界直接標示出來,作為求學的人當下所立的志向。然後以這個志向的定立,作為求學做人的根本工夫。所以,可以說,朱子的歸趣,就是象山教人為學的開始。
全文閱讀:
http://www.hkshp.org/modernhumanities/201703/2017-03-28fong_sai_ho.htm

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